Основы учения Христова. ОСНОВАНИЕ ВЕРЫ ч2
Глава 4
НАЧАЛЬНОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ СЛОВА БОЖЬЕГО
Давайте теперь проанализируем практические результаты, которые Библия дает в жизни тех, кто принимает ее. В Евреям 4:12 мы читаем:
...слово Божие живо и действенно...
Какой яркий язык, передающий напряженную, вибрирующую энергию и деятельность.
Подобно и Сам Иисус говорит, в Ев. от Иоанна 6:63: «...слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь».
Снова в 1-ом Фессалоникийцам 2:13, апостол Павел пишет к христианам в Фессалониках:
Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, при¬нявши от нас слышанное слово Божие, вы приняли Его не как слово человеческое, но как слово Божие, - како¬во оно есть по истине, - которое и действует в вас верующих.
Итак, мы видим, что Слово Божье нельзя свести просто к звукам или знакам на бумаге. Напротив, Слово Божье - это Жизнь; это Дух; оно живо; оно действенно; оно действует в верующих.
Реакция определяет результат
Однако, Библия также ясно говорит о том, что то, в какой степени Слово Божье срабатывает во всякий данный момент, зависит от реакции тех, кто слышит его. Иакова 1:21:
Посему, отложивши всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могу¬щее спасти ваши души.
До того, как Слово Божье может быть принято в душу со спасительным результатом, нужно кое-что отложить в сторо¬ну. Иаков конкретно называет это «нечистотой» и «злобой». «Нечистота» - это извращенное наслаждение в том, что порочно и нечисто. Такое отношение закрывает двери сердца для спасительного влияния Слова Божьего.
С другой стороны «злоба» - бунтарское состояние, когда человек отказывается выслушать наставление или замеча¬ние, споря и возражая. Такое отношение к Богу часто наблю¬дается у невозрожденных душ.
Об этом говорит апостол Павел в посл. к Римлянам 9:20:
А ты кто, человек, что споришь с Богом?.. А книге Иова 39:32 читаем:
Будет ли состязующийся со Вседержителем еще учить? Обличающий Бога пусть отвечает Ему.
Такое состояние, равно как и «нечистота», перекрывает дорогу для благотворного воздействия Слова Божьего на сердце и ум человека.
С другой стороны, Иаков указывает на альтернативу «не¬чистоте» и «злобе» - он называет это «кротостью». «Кро¬тость» ассоциируется со спокойствием, смирением, искрен¬ностью, терпением, открытостью ума и сердца. Эти же каче¬ства часто по Библии определяют состояние «страха Господ¬ня»; то есть, почтительного и уважительного отношения к Богу. Так, в Псалме 24:8, 9, 12 и 14 мы читаем следующее описание человека, который получает благословение от на¬ставления Божьего через Его Слово:
Благ и праведен Господь; посему наставляет грешни¬ков на путь. Направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим... Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать... Тайна Господня - боящимся Его, и завет Свой Он открывает им.
Мы видим, что кротость и страх Господень - это те две характеристики, которые необходимы тем, кто желает полу¬чить наставление от Бога через Его Слово. Эти качества про¬тивоположны тому, что Иаков описывает как «нечистоту» и «злобу».
Итак, мы обнаруживаем, что Слово Божье дает разные результаты в жизни разных людей, и эти результаты опреде¬ляются реакцией слушателей. Поэтому, мы и читаем в посл. к Евреям 4:12, что Слово Божье не только «живо» и «дейст¬венно», но и что оно «судит помышления и намерения сер¬дечные». Другими словами, Слово Божье выводит наружу внутреннюю природу и характер тех, кто слушает его, и де¬лает резкое различие между слушателями.
Подобным образом, высказывается Павел в 1-ом Корин¬фянам 1:18:
Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых - сила Божия.
Проповедь одна и та же для всех. Разница в том, как люди реагируют на эту проповедь. Для одних - это глупость; для других же она становится спасающей силой Божьей, которую они реально переживают в своей жизни.
Это ведет нас к следующему откровению о Слове Божьем, о котором говорится в нашем стихе в посл. к Евреям 4:12. Слово Божье не только «живо» и «действенно»; оно не толь¬ко раскрывает содержимое ума и сердца человека; но оно также «острее всякого меча обоюдоострого». То есть, оно разделяет всех слушателей на две категории - тех, кто отри¬цает его и называет его «юродством» (нелепицей), и тех, кто принимает его и находит в нем спасающую силу Божью.
Именно об этом говорил Христос в Ев. от Матфея 10:34-35:
Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; ибо Я пришел разде¬лить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.
Меч, который Иисус пришел принести на землю, это тот самый меч, который Иоанн увидел исходящим из уст Христа - обоюдоострый меч Слова Божьего (Откровение 1:16). Этот меч, проходя по земле, разделяет даже членов одной семьи, разрушая наитеснейшие земные отношения, в зависи¬мости от реакции каждой отдельной личности.
Вера
Обращая свой взор на тех, кто принимает Слово Божье с кротостью и искренностью, с открытым сердцем и умом, да¬вайте по очереди проанализируем последствия действия Слова Божьего.
Первым результатом является вера. Об этом говорится в посл. к Римлянам 10:17:
Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.
Описанный здесь духовный процесс состоит из трех пос¬ледовательных стадий. Во-первых, Слово Божье; во-вторых, слышание; в-третьих, вера. Не само Слово Божье рождает веру, но «слышание». «Слышание» можно описать как отно¬шение повышенного интереса и внимания, искреннего жела¬ния принять и понять представляемую истину. Затем, от «слышания» рождается вера.
Очень важно увидеть, что слышание Слова Божьего начи¬нает тот процесс в душе, в результате которого возникает вера. А на этот процесс требуется некоторое минимальное время. Это раскрывает причину неверия среди многих так называемых христиан. Они никогда не уделяют достаточно времени на слышание Слова Божьего, чтобы иметь достаточ¬ную меру веры. Если они и уделяют вообще какое-то время на пребывание с Богом и изучение Слова Божьего, то все это делается так поспешно и беспорядочно, что заканчивается до того как вера могла развиться.
Изучая, как возникает вера, мы также начинаем более ясно понимать, что такое Библейская вера. В повседневных разговорах мы употребляем слово «вера» очень свободно. Мы верим в своего врача, лекарство, газету, политического деятеля или политическую партию. Однако, по Писанию, слово «вера» имеет довольно узкий смысл. Так как вера за¬рождается от слышания Слова Божьего, она всегда связана со Словом Божьим. Мы не свободны верить во все, что нам захочется или придет в голову, если хотим иметь Библей¬скую веру. Этот тип веры можно определить как веру в то, что Бог подразумевает в Своем Слове - или же, веру, что Бог сделает согласно того, что Он сказал в Своем Слове.
Например, мы видим, как Давид проявил такую Библей¬скую веру в 1-ой Паралипоменон 17:23, когда он сказал Господу:
Итак теперь, о, Господи, слово, которое Ты сказал о рабе твоем и о доме его, утверди на века, и сделай, как Ты сказал.
Библейская вера выражается в этих четырех коротких сло¬вах: «сделай, как Ты сказал».
Такую же веру проявила дева Мария, когда ангел Гавриил сообщил ей об обещании Божьем. Вот что она ответила в Ев. от Луки 1:38:
...да будет Мне по слову твоему.
Вот в чем секрет Библейской веры - «по слову Твоему». Библейская вера зарождается в душе от слышания Слова Бо¬жьего, а затем выражается в активном провозглашении того, что Бог сказал.
Мы подчеркнули, что вера является первым результатом воздействия Слова Божьего на душу, потому что такая вера является основанием всяких положительных отношений между Богом и любым человеком. Об этом говорится в посл. к Евреям 11:6:
А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
Мы видим, что вера - это первая и обязательная реакция человеческой души, приближающейся к Богу.
...надобно, чтобы приходящий к Богу веровал...
Возрождение
За верой следует такой духовный опыт, который Слово Божье называет «новое рождение», или «возрождение». Так, у Иакова 1:18, мы читаем:
Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начаткам Его созданий.
Возрожденный христианин обладает новой духовной жиз¬нью, которая порождается Словом Божьим, принятым через веру в душу.
Подобным же образом, апостол Петр в 1-ом Петра 1:23, описывает христианина как
...Возрожденные не от тленного семени, но от не¬тленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век...
Существует такой принцип, и в природе, и по Писанию, что тип семени определяет тот тип жизни, которую то семя дает. Из кукурузного зерна вырастет кукуруза; из ячменного - ячмень и т. п.
Точно также дело обстоит с возрождением. Семя - Боже¬ственного происхождения. Это нетленное и вечное Слово Божье. Жизнь, которую дает это семя, принимаемое верой в сердце верующего, отражает природу семени. Эта жизнь имеет вечный и нетленный Божественный характер.
Это фактически жизнь Самого Бога, которая наполняет душу человека через Его Слово.
Посему апостол Иоанн пишет в 1-ом Иоанна 3:9:
Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может гре¬шить, потому что рожден от Бога.
Апостол Иоанн непосредственно увязывает победонос¬ную жизнь христианина с природой того семени, которое дает ему жизнь - семени Самого Бога - нетленного семени Слова Божьего. Нетленность семени является причиной не¬тленной жизни, то есть, совершенно чистой и святой.
Однако, нужно предупредить, что этот отрывок из Писа¬ния не говорит о том, что возрожденный христианин никогда не совершает грех. Внутри каждого возрожденного христиа¬нина начинает существовать совершенно новая природа. Павел называет эту новую природу «новым человеком» (Ефесянам 4:22-24), противопоставляя ее «ветхому челове¬ку»; то есть, той старой, растленной, деградировавшей, пад¬шей природе, которая управляет всяким невозрожденным че¬ловеком.
Эти две природы совершенно противоположны: «новый человек» праведен и свят; «ветхий» же, будучи результатом бунта человека и грехопадения, не может не грешить.
Та жизнь, которую ведет всякий возрожденный христиа¬нин, является результатом борьбы внутри него этих двух природ, «нового» и «ветхого» человека. Пока «ветхий чело¬век» находится в подчинении, а «новый человек» осуществляет должный контроль, то царят безупречная праведность, победа и мир. Но стоит позволить «ветхому человеку» под¬нять голову и взять бразды правления, то неизбежными ре¬зультатами являются поражение, неудачи и грех.
Подведем итоги следующим образом: истинный христиа¬нин, возрожденный от нетленного семени Божьего Слова, имеет внутри себя потенциал жизни, полной победы над гре¬хом. У невозрожденного человека нет иного выбора, как только грешить. Он неизбежно является рабом своей собст¬венной падшей природы.
Духовное питание
Мы уже отметили, что возрождение от Слова Божьего вызывает в душе человека рождение совершенно новой при¬роды - совершенно нового образа жизни. Это ведет нас к рассмотрению следующего результата воздействия Слова Бо¬жьего.
Существует неизменный закон: как только рождается новая жизнь, первой и величайшей нуждой этой жизни стано¬вится соответствующее питание. Например, когда рождается человеческий младенец, он может быть абсолютно здоров во всех отношениях, но если его не кормить тем, что ему нужно, он зачахнет и умрет.
То же самое наблюдается в духовной сфере. Когда чело¬век рождается свыше, новая духовная природа внутри него моментально требует соответствующую духовную пищу, как для поддержания жизни, так и для роста. Бог предусмотрел такое духовное питание для всех Своих возрожденных детей через Свое собственное Слово. Слово Божье настолько бога¬то и разнообразно, что в нем есть питание, необходимое для каждой стадии духовного развития.
В 1-ом Петра 2:1-2, описано питание для тех, кто делает первые духовные шаги:
Итак, отложивши всякую злобу и всякое коварство и лицемерие и зависть и всякое злословие, как новорож¬денные младенцы, возлюбите чистое словесное моло¬ко, дабы от него возрасти вам во спасение...
Мы видим, что духовным новорожденным во Христе Бог предопределил питаться чистым молоком Его собственного слова, и что это молоко является необходимым условием продолжения жизни и роста.
Однако, есть одно предупреждение. В природе, независи¬мо от того, насколько чисто или свежо молоко, оно легко загрязняется и портится, если соприкасаться с чем-то кислым и протухшим. То же самое в духовном мире. Чтобы должным образом питаться от чистого молока Слова Божьего, сердце возрожденного христианина должно быть полностью очище¬но от всякой грязи.
Вот почему апостол Петр предупреждает нас, что мы должны отложить всю злобу, коварство, лицемерие, за¬висть и всякое злословие... Эти грязные элементы старой жизни, если их не выжечь из нашего сердца, станут прегра¬дой для благотворного действия Слова Божьего внутри нас и будут мешать духовному здоровью и росту.
Однако, нет воли Божьей и на то, чтобы христиане слиш¬ком долго задерживались на стадии духовного младенчества. По мере их роста, Слово Божье предлагает вам более сущест¬венную пищу. В Ев. от Матфея 4:4, мы читаем, что, когда Христос был искушаем сатаной, побуждающего Его превра¬тить камни в хлеб, Он ответил:
...написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».
Христос указывает, что в духовной сфере Слово Божье является тем же, что хлеб в еде человека. Другими словами, это основной продукт питания и источник силы.
Важно, что Христос здесь подчеркнул, что всяким словом, исходящим из уст Божьих. Иными словами, христиане, кото¬рые желают расти духовно, должны изучать всю Библию, а не только излюбленные отрывки.
О Джордже Мюллере говорили, что он прочитывал всю Библию несколько раз за год. Это в большой степени объяс¬няет триумф его веры и плодотворность Его служения. Тем не менее, есть немало таких христиан и церковных членов, которые не знают, где находятся такие книги Библии как Неемия или Ездра, или некоторые малые пророки. Еще мень¬ше они знают, о чем идет речь в этих книгах.
Неудивительно, что они продолжают пребывать в состоя¬нии вечного духовного младенчества. Они фактически являются печальными примерами запоздалого развития в резуль¬тате неправильного питания.
Помимо молока и хлеба, Слово Божье предлагает твердую пищу. Об этом говорится в посл. к Евреям 5:12-14. Автор послания к Евреям упрекает верующих евреев своего време¬ни о том, что они, будучи много лет знакомы с Писаниями, так никогда и не продвинулись в учении или не применили его на практике. В результате этого они все еще незрелы духовно и неспособны помочь другим, кто нуждается в ду¬ховном наставлении:
Ибо. судя по времени, вам надлежало быть учителя¬ми; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойст¬венна совершенным, у которых чувства навыком при¬учены к различению добра и зла.
Как это похоже на современных христиан! Они имеют Библию всю свою жизнь и много лет посещают церковь. Но как мало они знают, чему учит Библия! Как слабы и незрелы они в своих духовных переживаниях; как мало способны на¬править грешника или наставить новообращенного! Спустя много лет, они все еще духовные младенцы, неспособные принять то учение, которое более, чем молоко.
Однако, из этого состояния можно выйти. Автор послания к Евреям говорит нам о лекарстве. Это навыком приучать чувства к различению добра и зла. Регулярное, систематичес¬кое изучение всего Слова Божьего поможет развить и усовер¬шенствовать наши духовные способности.
Глава 5
ВОЗДЕЙСТВИЕ СЛОВА БОЖЬЕГО НА ТЕЛО И НА УМ ЧЕЛОВЕКА
Итак, мы убедились, что Слово Божье имеет три последст¬вия.
Во-первых, оно рождает веру; вера, в свою очередь, свя¬зана со Словом Божьим самым непосредственным образом, потому что сутью веры является верование в то, что Бог сказал в Своем Слове, плюс соответствующие поступки.
Во-вторых, Слово Божье, принятое как нетленное семя в сердце верующего, становится причиной возрождения: по¬явления совершенно новой духовной природы внутри верую¬щего, которая в Писании называется «новым человеком».
В-третьих, Слово Божье является предписанным Богом питанием для новой природы верующего. Верующий ответ¬ственен за регулярный прием этой пищи, если он желает стать здоровым, сильным и зрелым христианином.
Физическое исцеление
Мы убедимся, что действие Слова Божьего настолько раз¬нообразно и чудесно, что оно не только дает духовное здоро¬вье и крепость для души, но также и физическое здоровье и крепость для тела.
Давайте сначала обратимся к Псалму 106:17-20:
Безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои; от всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; послал слово Свое, и исцелил их, и избавил их от могил их.
Псалмопевец описывает людей настолько больных, что они потеряли всякий аппетит и находятся почти при смерти. В этих экстремальных обстоятельствах они возопили к Гос¬поду, и Он послал им то, в чем они нуждались - исцеление и избавление. Как Он это сделал? Послав Свое слово! Ибо псалмопевец говорит:
...послал слово Свое, и исцелил их, и избавил их от могил их.
Здесь же будет уместно упомянуть отрывок из Исайи 55:11, где Бог говорит:
Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал Его.
В Псалме 106:20 мы читаем, что Бог послал Свое Слово для исцеления и избавления; а у Исайи 55:11 Бог говорит, что Его Слово совершит то, для чего Он послал его. Итак, Бог дает абсолютную гарантию исцеления через Свое Слово.
Еще более полно истина о физическом исцелении через Слово Божье подчеркивается в Притчах 4:20-22, где Бог говорит:
Сын Мой! словам моим внимай, и к речам моим прикло¬ни ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего; потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его.
Разве можно пообещать физическое исцеление более ясно: «...и здравие для всего тела его». Речь идет обо всем нашем физическом естестве. Ничто не опущено. Древнеев¬рейское слово, переведенное как «здравие», имеет и оттенок лекарства. Итак, Бог серьезно обещает полное физическое исцеление и здоровье.
Обратите внимание на вводную фразу в начале стиха 20: «Сын мой!» Бог здесь обращается к Своим детям, верующим. В Ев. от Матфея 15:26, мы читаем, как ко Христу пришла женщина-хананеянка и стала умолять Его об исцелении своей дочери, на что Христос ответил так:
...Не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
Иисус называет исцеление хлебом для детей; другими словами, это часть хлеба насущного детей Божьих на каждый день. Это не роскошь, о которой нужно совершать особые петиции, и которую они могут или получить, или не полу¬чить. Нет, это их «хлеб», часть насущного, необходимого рациона от небесного Отца. Это полностью согласовывается с тем отрывком, который мы прочитали в Притчах 4, где Бог обещает полное исцеление и здоровье для всякого Своего дитя. Как в Псалме 106, так и в Притчах 4, средством исце¬ления является Слово Божье. Это еще один пример, под¬тверждающий ту жизненно важную истину, что Бог - в Своем Слове, и что именно через Свое слово Он входит в нашу жизнь.
Если в Притчах 4:20-22 Слово Божье названо «здравием для всего тела», то совершенно оправданным будет назвать эти три стиха великой Божьей «целебной бутылью». Эти стихи содержат такое лекарство, какого еще не было на земле, такое лекарство, которое гарантирует исцеление от всех болезней.
Однако, мы должны помнить, что в повседневной жизни, когда врач прописывает лекарство, то обычно он предусмат¬ривает, чтобы указания к применению были ясно написаны на бутылке. Ясно, что лекарство принесет пользу только тогда, когда оно принимается регулярно, согласно указани¬ям. То же самое относится к Божьей «бутыли», о которой речь идет в Притчах. Указания содержатся в рецепте, и если им не следовать, то нет никакой гарантии для исцеления.
Каковы же эти указания? Их четыре:
1. «словам моим внимай»;
2. «приклони ухо твое»;
3. «да не отходят они от глаз твоих»;
4. «храни их внутри сердца твоего».
Давайте проанализируем эти указания более подробно. Первое требование: «словам моим внимай». Читая Слово Божье, мы должны делать это очень внимательно. Мы долж¬ны сконцентрировать свое понимание на нем. Мы должны позволить ему свободно и беспрепятственно войти в нашу внутреннюю сущность. Так часто мы читаем Слово Божье рассеянно. Наш ум наполовину пребывает в том, что мы чи¬таем; другая половина занята тем, что Иисус называет «заботами житейскими». Прочитав несколько стихов и даже главу, или две, мы, в конце концов, не имеем понятия или не по¬мним, что же мы прочитали. Наше внимание было рассеянно. Принимаемое таким образом, Слово Божье не дает тех результатов, которые Бог предусмотрел. При чтении Библии полезно делать то же самое, что Иисус рекомендовал для молитвы; то есть войти в свою комнату и закрыть за собой дверь. Другими словами, мы должны уединиться с Богом и повернуться спиной к суете мира сего.
Второе указание: «приклони ухо твое». Это говорит о сми¬рении. Это противоположно гордыне и упрямству. Мы долж¬ны быть учительны. Мы не должны противиться Божьему наставлению, а, напротив, желать его. В Псалме 77:41 псал¬мопевец, говоря о поведении Израиля во время странствова¬ния в пустыне на пути из Египта в Ханаан, обвиняет их в следующем: они «оскорбляли Святого Израилева» (в ориги¬нале глагол имеет оттенок «ограничивать» - то есть, можно перевести «они ограничивали Святого Израилева» - не да¬вали Ему делать то, что Он хотел и мог сделать для них).
Многие христиане делают сегодня то же самое. Они под¬ходят к Библии с закрытым умом и несмиренно. Они полны предубеждений и предрассудков - очень часто являющихся результатом пребывания в секте или деноминации, с которы¬ми они связаны - они не желают принимать те откровения или наставления, которые не укладываются в рамки их пред¬ставлений или противоречат им. Иисус в Свое время обвинял в этом религиозных деятелей Израиля. В Ев. от Матфея 15:6 и 9:
...таким образом вы устранили заповедь Божию пре¬данием вашим... Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.
Апостол Павел был в плену религиозных предрассудков и традиций, но, благодаря откровению Христа по дороге в Да¬маск, он был освобожден от этого плена. Поэтому позже он мог сказать, в посл. к Римлянам 3:4:
...Бог верен, а всякий человек лжив...
Если мы хотим насладиться всеми преимуществами Слова Божьего, мы должны быть в точно таком же состоянии.
Третье указание на Божьей «целебной бутыли»: «да не отходят они от глаз твоих», - где «они» относится к Сло¬вам Божьим и Его высказываниям. Смысл этого третьего предписания помогает понять высказывание ныне покойного евангелиста Смита Вигглсворта, который однажды сказал: «Проблему многих христиан можно назвать духовным косо¬глазием; одним глазом они смотрят на обетования Господа, а другим - в каком-то ином направлении».
Чтобы получить физическое исцеление, обещанное в Слове Божьем, необходимо, чтобы оба глаза смотрели прямо и постоянно на обетования Господни. Типичной ошибкой многих христиан является то, что они, вместо того, чтобы верить Божьим обещаниям, спотыкаются о примеры других верующих, которые не получили исцеления. От этого их вера колеблется, и они также не получают исцеления; ибо Иаков (1:6-8) предупреждает нас:
...сомневающийся подобен морской волне, ветром под¬нимаемой и развеваемой: да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящи¬мися мыслями не тверд во всех путях своих.
В такой ситуации полезно вспомнить следующее место из Второзакония 29:29:
Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а от¬крытое нам и сынам нашим до века, чтобы мы испол¬няли все слова закона сего.
Почему некоторые христиане не получают исцеления, часто остается тайной, ведомой только Богу. Нам не стоит ломать голову над такими тайнами. Но имеет смысл позабо¬титься о том, что нам открыто, о чем Бог ясно и определенно говорит в Своем Слове.
То, что открыто нам в Слове Божьем, принадлежит нам и детям нашим навечно; это наше наследство, как верующих; это наше неотъемлемое право. Они принадлежат нам для того, чтобы мы исполняли это; то есть, чтобы мы, веруя, поступали соответственно этому. Когда мы так поступаем, мы убеждаемся в истинного того, что Бог обещает. Говоря о тех различных путях, через которые педагог может довести что-то до понимания ребенка, в современной педагогической психологии были введены два новых термина «доступ через ухо» и «доступ через глаз». Мы видим, что Бог определил выводы психологов на много веков.
Первое наставление Божье говорило о «внимании», вто¬рое - о «приклоненном ухе»; третье - о «сфокусирован¬ном наблюдении».
Таким образом, Божье духовное лекарство нужно прини¬мать очень внимательно, как через уши, так и через глаза. Тот внутренний центр человеческой личности, в котором сходятся обе дороги, идущие через ухо и через глаз, называ¬ется в Библии «сердцем».
И четвертое предписание на Божьей бутыли с лекарством касается сердца: «храни их внутри сердца твоего». О решаю¬щем влиянии сердца человека на его жизнь говорит после¬дующий стих в Притчах 4:23:
Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни.
Другими словами, содержимое нашего сердца контроли¬рует весь курс нашей жизни и все наши переживания.
Если мы принимаем слова Божьи внимательно - если мы и слушаем и читаем их - то они попадают в наше сердце и контролируют его и совершают именно то, что Бог пообе¬щал: дают жизнь нашей душе и здоровье всему нашему телу.
Для тех, кому этот рассказ о том, что может сделать Божье лекарство, покажется чудной фантазией, я приведу личное свидетельство. Я лично пережил исцеляющий эффект Слова Божьего.
Во время Второй Мировой войны, служа в медицинском подразделении в Северной Африке, я заболел кожным и нервным заболеванием, которое, в том климате и тех услови¬ях, не поддавалось лечению. Четыре месяца подряд я был прикован к больничной койке. В конце концов, год спустя меня выписали из госпиталя по собственному желанию, так и не вылечив.
Я решил отказаться от всякого лекарства или лечения и прибегнуть к обетованию Божьему, о котором говорится в Притчах 4:20-22, чтобы опробовать его лично. Три раза в день я уединялся с Богом и Его Словом, прося в молитве, чтобы Его Слово сделало для меня то, что оно обещало - чтобы оно стало здоровьем для всего моего тела.
Климат, питание и все остальные внешние обстоятельства были как нельзя хуже. Даже здоровые мужчины вокруг меня заболели. Тем не менее, только через Божье Слово, не прибе¬гая ни к каким иным средствам, я очень скоро выздоровел, полностью и навсегда.
Позвольте добавить, что я ни в коем случае не критикую и не приуменьшаю медицину. Я благодарен за все достиже¬ния медицины. И сам-то я служил в медицинском подразде¬лении. Но могу сказать только одно: возможности медицины ограничены, сила Божья - безгранична.
Более того, у многих христиан различных деноминацион-ных биографий имеется свидетельство, схожее с моим. Я получил письмо от одной женщины Пресвитерианского ис¬поведания, которую попросили засвидетельствовать на со¬брании, где присутствовало немало больных людей, за кото¬рых нужно было молиться. Когда эта женщина засвидетель¬ствовала и фактически цитировала слова из Притч 4:20-22, другая женщина, сидевшая рядом с ней и которая ужасно страдала от переломленного позвонка в шее, была момен¬тально и полностью исцелена и избавлена - без молитвы - просто от слушания с верой Слова Божьего.
Позже, я посвятил целую неделю разъясняя по радио эту тему: «Божья медицинская бутыль». Радиослушательница, страдавшая от хронической экземы, решила принять лекарст¬во согласно «предписаниям». Три месяца спустя она написа¬ла мне, что в первый раз за 25 лет ее кожа совершенно очис¬тилась от экземы.
Слова из Псалма 106:20 исполняются и сегодня:
Послал слово Свое, и исцелил их, и избавил их от могил их.
Христиане, которые сегодня свидетельствуют об исце¬ляющей силе Слова Божьего, могут повторить вслед за Хрис¬том, обращающимся к Никодиму, в Ев. от Иоанна 3:11:
Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели...
Для тех, кто нуждается в исцелении и избавлении, мы можем привести благодатные слова из Псалма 33:9:
Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен чело¬век, который уповает на Него!
Попробуйте сами Божье лекарство! Убедитесь, что оно действует! Оно не похоже на многие земные лекарства, кото¬рые горьки на вкус и которые нельзя проглотить. И действует оно не так, как многие современные лекарства, приносящие облегчение в одной части тела, но вред в другом месте. Нет, Божье лекарство хорошо и благотворно целиком. Когда мы принимаем его согласно Божьим предписаниям, оно дает жизнь и здоровье всему нашему естеству.
Просветление разума
Действие Слова Божьего также уникально и в сфере наше¬го разума. Это описано в Псалме 118:130:
Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет про¬стых.
Псалмопевец говорит о двух результатах воздействия Слова Божьего на разум: оно «просвещает» и «вразумляет».
Сегодня в мире, как никогда раньше, придается огромное значение образованию. Тем не менее, светское (нерелигиоз¬ное) образование не «просвещает» и не «вразумляет». Оно не может заменить истинный свет. Ничто во всей вселенной не может сделать то, что делает свет, или заменить свет.
Точно также обстоит дело со Словом Божьим в человечес¬ком разуме. Ничто иное не может сделать для разума челове¬ка то, что делает Слово Божье, и ничто иное не может заме¬нить Слово Божье.
Светское образование - вещь неплохая, но им можно злоупотребить. Высокообразованный ум - прекрасный ин¬струмент, подобный острому ножу. Но ножом можно нанести вред, употребив его не по назначению. Один человек возьмет нож и нарежет пищу для своей семьи. Другой возьмет точно такой же нож и убьет своего брата человека.
Это относится и к мирскому образованию. Это чудесная вещь, но есть опасность злоупотребления им. Вне просвеще¬ния Слова Божьего оно становится исключительно опасным. Тот народ или цивилизация, которые развивают светское об¬разование, но не дают места Слову Божьему, просто куют орудия своего собственного уничтожения. Одним из много¬численных примеров этому - последние достижения в об¬ласти расщепления атомного ядра.
С другой стороны, Слово Божье раскрывает человеку то, что он никогда не может узнать при помощи своего собствен¬ного интеллекта; существование Бога Творца и Искупителя; истинную цель бытия; внутреннюю природу самого челове¬ка; его происхождение и судьбу. В свете этого откровения, жизнь приобретает совершенно иной смысл. С таким просве¬щенным умом, человек начинает видеть себя как составную часть единого всеобъемлющего плана, который охватывает всю вселенную. Найдя свое собственное место в этом Боже¬ственном плане, он обретает чувство собственного достоин¬ства и личной удовлетворенности своих самых глубоких стремлений.
Я пережил реальное воздействие Слова Божьего на разум, равно как и на тело. В свое время я получил самое лучшее образование, которое было доступно для моего поколения в Великобритании. Кульминационного момента это достигло в Кембриджском университете, где я изучал философию, как древнюю, так и современную. Я всегда искал то, что могло бы придать истинные смысл и значение жизни. Мои академи¬ческие успехи были прекрасными, но внутри я был разочаро¬ван и неудовлетворен.
Наконец, в качестве последнего средства я начал изучать Библию просто как произведение философии. Моя позиция была скептической, как человека, отвергнувшего все формы религии. Тем не менее, прошло совсем мало времени, и преж¬де, чем я достиг Нового Завета, Слово Божье дало мне свет спасения, удостоверение прощения грехов, сознание внут¬реннего мира и вечной жизни. Я нашел то, что искал: истин¬ный смысл и цель жизни.
Завершая эту главу, обратимся еще раз к Евреям 4:12:
Ибо Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
Это квинтэссенция того, что мы узнали о Слове Божьем. Нет такого участка в личности человека, куда не проникало бы Слово Божье. Оно проникает в дух и душу, в ум и сердце, и даже в центр нашего физического естества.
В современной гармонии с этим, мы убедились в послед¬них двух главах, что Слово Божье, посаженное как семя в наше сердце, дает жизнь вечную; после этого оно дает пищу той новой жизни, которая зародилась таким образом; оно дает совершенное нашему телу; а когда мы принимаем его в свой ум, оно просвещает и вразумляет.
Глава 6
ПОБЕДА, КОТОРУЮ ДАЕТ СЛОВО БОЖЬЕ
Победа над грехом
Мы уже отмечали, что среди персонажей Ветхого Завета самое четкое представление об авторитете и силе Слова Бо¬жьего имел псалмопевец Давид. В качестве вступления к нашей теме - победа над грехом и сатаной - мы снова обратимся к словам Давида в Псалме 118:11:
В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою.
Древнееврейское слово, переведенное как «сокрыл» озна¬чает, более точно, «сохранил как сокровище». Давид не имел в виду, что он так спрятал Слово Божье, что его нельзя найти. Нет, он имел в виду, что он поместил Слово Божье в самое надежное место, предназначенное для самого сокровенного, чтобы его можно было сразу извлечь, когда нужно.
В Псалме 16:4, Давид еще раз говорит о сохраняющей силе Слова Божьего:
В делах человеческих, по слову уст Твоих, я охранял себя от путей притеснителя.
В этих словах содержится совет касательно нашего учас¬тия в «делах человеческих»; то есть, в человеческой деятель¬ности и общении. Некоторые виды этой деятельности без¬опасны, здоровы, приемлемы для Бога; другие опасны для души и содержат скрытые ловушки притеснителя. («Притес¬нитель» - одно из многих имен сатаны в Библии). Как нам различить? Только следованием за Словом Божьим.
Часто задают такие вопросы: может ли христианин танце¬вать? Курить? Играть в азартные игры? И так далее. Ответы на все эти вопросы надо искать не в общественных нормах поведения, ни в церковной традиции, но в Слове Божьем.
Например, я помню, как однажды группа студенток из Африки задала мне вопрос как служителю, повредит ли им, если они будут посещать танцы в том колледже, где они обучались на учителей. В ответ, я не высказал им свое личное мнение, ни мнение руководства миссии. Вместо этого, я по¬просил их обратиться вместе со мной к двум отрывкам из Библии.
Первый был из 1-го Коринфянам 10:31:
Итак, едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте в славу Божию.
Второй отрывок был из Колоссянам 3:17:
И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца.
Я указал, что в этих двух отрывках из Писания содержатся два великих общих принципа, которые должны определять и направлять нас во всем, что мы делаем, как христиане. Во-первых, мы должны делать все для славы Божьей. Во-вторых, мы должны все делать во имя Господа Иисуса, благодаря Бога чрез Него. Таким образом, все, что мы делаем для славы Божьей и во имя Господа Иисуса, хорошо и приемлемо; все, что мы не можем делать для славы Божьей и во имя Господа Иисуса, неправильно и вредно.
И я спросил этих студенток: «Если вы можете посещать эти танцы для славы Божьей и свободно благодарить Бога во имя Господа Иисуса во время этих танцев, тогда танцуйте. Но если вы не можете так танцевать, то тогда вам не следует посещать эти танцы».
На мне лежала ответственность дать этим девушкам осно¬вательные библейские принципы. После этого, им предстоя¬ло решить, будут ли они применять эти принципы в своей конкретной ситуации.
Последние достижения медицины очень ярко иллюстри¬руют, как многие современные христиане, подобно Давиду, сохранили себя от путей притеснителя, следуя наставлениям Слова Божьего касательно заботы или небрежности о своем физическом теле.
Писание очень ясно учит, что тело христианина, искуп¬ленное кровью Иисуса от власти сатаны, притеснителя, явля¬ется храмом для обитания Духа Святого, и поэтому должно содержаться в чистоте и святости. Например, апостол Павел говорит в 1-ом Коринфянам 3:16-17:
Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм - вы.
И в том же самом послании 6:19-20:
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему про¬славляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, кото¬рые суть Божий.
Подобным образом, Павел пишет в 1-ом Фессалоникийцам 4:3-4:
Ибо воля Божия есть освящение ваше... Чтобы каж¬дый из вас умел соблюдать свой сосуд (то есть, земной сосуд физического тела) в святости и чести.
На основании этого и других подобных отрывков, многие преданные христиане никогда не курили. До недавнего вре¬мени, неверующие обвиняли христиан в том, что этот отказ от курения - просто глупая, старомодная причуда, близкая к фанатизму. Однако, современные медицинские исследова¬ния показали, что, вне всякого сомнения, курение - особен¬но сигарет - является непосредственной причиной рака лег¬ких.
По данным Медицинской ассоциации Великобритании, только в Англии и Уэльсе, за один год умирает 35000 мужчин и женщин от рака легких. Практика и данные медицинских исследований показали, что смерть от рака легких - медлен¬ная и мучительная.
В свете таких фактов, отказ христиан курить не назовешь глупостью или фанатизмом. Если сегодня кому-то и следует приписывать глупость, то, конечно, не христианам, но тем, кто тратит большие деньги на удовлетворение такой похоти, которая увеличивает шансы на долгую и мучительную смерть от рака легких. И если жертв этой похоти можно назвать неразумными, то тех, кто в целях личной наживы пользуется всякой рекламой, чтобы вовлечь в эту разруши¬тельную привычку своих человеческих собратьев, следует назвать не иначе, как злодеями.
И я хотел бы задать вопрос, были ли работорговцы про¬шлых столетий, торговавшие телами мужчин и женщин, ви¬новны с моральной и общественной точки зрения больше, чем те, кто ради обогащения втягивает людей в курение?
Почти то же самое, что было сказано о курении, можно сказать и о чрезмерном употреблении алкоголя.
Опять-таки, хорошо известно, что большинство верую¬щих христиан воздерживались от алкоголя на основании Библейских предупреждений. Теперь хорошо известно, что алкоголизм является главной причиной многих умственных и физических расстройств, а также автомобильных аварий, с последующей смертью, увечьями и горем.
Здесь, как и в случае с курением, его разрушительными последствиями, миллионы христиан не понесли никакого ущерба по причине практического применения того, чему учит Библия. С глубокой благодарностью, мы можем повто¬рить вслед за Давидом слова из Псалма 16:4:
В делах человеческих, по слову уст Твоих, я охранял себя от путей притеснителя.
Победа над сатаной
Применяемое таким образом, Слово Божье не только дает победу над грехом. Это также назначенное Богом орудие для победы над сатаной. К Ефесянам 6:17 апостол Павел повеле¬вает:
...возьмите... меч духовный, который есть слово Божие...
Итак, Слово Божье является незаменимым оружием хрис¬тианской борьбы. Все остальные предметы христианского вооружения, перечисленные здесь к Ефесянам, глава 6 - пояс, броня, обувь, щит и шлем - все они без исключения предназначены для обороны. Единственным орудием атаки является меч духовный, Слово Божье.
Без основательного знания Слова Божьего и того, как его применять, у христианина нет оружия для наступления, тако¬го оружия, которым он фактически может атаковать сатану и силы тьмы, и обращать их в бегство. В виду этого, неудиви¬тельно, что на протяжении всей истории христианской цер¬кви сатана всячески пытался обмануть христиан и удержать их от знания истинной природы, авторитета и силы Слова Божьего.
Сам Господь Иисус Христос является нашим лучшим при¬мером в использовании Слова Божьего как оружия обраще¬ния сатаны в бегство. В Ев. от Луки 4:1-13, Лука повествует, как сатана подверг Иисуса трем великим искушениям, и как Иисус победил во всех трех при помощи одного и того же оружия - меча записанного Слова Божьего. Ибо ответ Иису¬са на каждое искушение начинался со слова «написано», после чего следовала непосредственная цитата из Писания.
Для описания искушения Иисуса Лука использует две раз¬ные фразы. В Ев. от Луки 4:1, он говорит:
Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню...
А при описании окончания искушения, в Ев. от Луки 4:14, мы читаем:
И возвратился Иисус в силе духа в Галилею...
До столкновения с сатаной, Иисус уже был исполнен Духом Святым. Но только после столкновения с сатаной и нанесения ему поражения при помощи меча Слова Божьего Иисус смог начать уготовленное Ему Богом служение в силе духа (правильнее было бы «Духа»). Таким образом, есть раз¬ница между состоянием наполненности Духом Святым и состоянием способности нести служение в силе Духа. Сам Иисус вступил в эту вторую фазу служения в силе Духа толь¬ко после того, как Он нанес поражение сатане, пытавшемся увести Его в сторону от этого служения.
Сегодняшним христианам стоит усвоить этот урок. Мно¬гие христиане, пережившие абсолютно Библейское исполне¬ние Духом Святым, не переходят в фазу служения в силе Духа. Причина заключается в том. что они не последовали примеру Христа. Они так и не научились использовать меч Слова Божьего так, чтобы поражать сатану и отражать его попытки препятствовать нести то служение, для которого Бог и наполнил их Духом Святым.
Можно совершенно определенно сказать, что именно христианину, только что исполнившемуся Духом Святым, и нужно изучать Слово Божье. Однако, с печалью приходится констатировать, что такие христиане часто думают, что ис¬полнение Духом является своего рода заменой прилежному изучению и применению Слова Божьего. В действительнос¬ти, все как раз наоборот.
Ничто не заменит воину его меча, и как бы ни был он защищен во всех других отношениях, без меча ему угрожает серьезная опасность. Точно также обстоит дело с христиани¬ном. Никакой другой вид духовного вооружения или опыт не заменят глубокого знания Слова Божьего; и как бы ни был христианин оснащен во всех остальных отношениях, без меча Слова Божьего он подвергает свою жизнь серьезной опасности.
Христиане первоапостольской церкви, будучи часто про¬стыми необразованными людьми, преданно следовали при¬меру Господа, изучая и применяя Слово Божье как оружие нападения в том напряженном духовном конфликте, который был вызван их исповеданием веры во Христа. Например апостол Иоанн, будучи в зрелых годах, так написал молодым христианам, которые выросли под его опекой (1 Иоанна 2:14):
...Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого.
Апостол Иоанн приводит три факта об этих молодых людях. Во-первых, они сильны; во-вторых, Слово Божье пре¬бывает в них; в-третьих, они победили лукавого (т.е. сатану). Второе из этих утверждений связано с первым, а третье явля¬ется результатом второго. То, что эти молодые христиане были сильны и смогли победить лукавого, было вызвано пре¬быванием в них Слова Божьего. Именно Слово Божье внутри них давало им духовную силу.
Зададим себе вопрос? О скольких молодых христианах в наших церквях мы можем сказать, что они сильны и победи¬ли лукавого? Если мы не видим сегодня много молодых хрис¬тиан, которые проявляли бы подобную духовную силу и победу, то объясняется это довольно просто. Отсутствует та причина, которая вызывает эти результаты.
Единственным источником такой крепости и победы яв¬ляется глубокое и постоянное знание Слова Божьего. Те мо¬лодые христиане, которые не наставлены в Слове Божьем, никогда не смогут быть действительно сильными и побеж¬дать в своей жизни.
Сегодня мы стоим перед лицом серьезной опасности недо¬оценки духовного потенциала молодых людей и обращения с ними как с младенцами. Принято даже внушать молодежи, что Бог создал для них особое христианство, стандарты и требования которого ниже, чем для взрослых. По этому пово¬ду, Соломон заметил в Екклесиасте 11:10:
...потому что детство и юность - суета.
Другими словами, детство и юность - это быстролетные, внешние переживания, которые никак не меняют духовных требований, одинаково касающихся всех людей.
Дочь Уильяма Бута, Кэтрин Бут-Клибборн, высказыва¬лась подобным образом: «Душа не имеет пола». Глубокие духовные реалии, на которых основано христианство, одина¬ковы для людей всех возрастов, как мужчин, так и женщин, юношей и девушек.
Считается, что, если послать молодого христианина в Библейскую школу, то он сам сможет основательно изучить Писание. Однако, к этому средству можно прибегнуть только при двух условиях. Во-первых, отметим, что в настоящее время, даже в евангельских Библейских школах, все меньше внимания уделяется фактическому изучению Библии и все больше светским наукам.
В посл. к Колоссянам 2:8 апостол Павел пишет:
Смотрите, (братия), чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человечес¬кому ..
В 1-ом Тимофею 6:20-21 Павел пишет:
О Тимофей! храни преданное тебе (то есть истину Слова Божьего), отвращаясъ негодного пустословия и прекословии лжеименного знания, которому предав¬шись, некоторые уклонились от веры...
Это предупреждение надо повторять и сегодня. Во многих случаях, молодые люди заканчивают Библейские школы, а не знают ни того, чему учит Библия, ни то, как это применять в практической жизни.
Вторым фактором, который нужно учитывать, является то, что, никакая Библейская школа не заменит поместной церкви, где обязанностью пресвитера является регулярно и систематически обучать своих прихожан Слову Божьему.
Поместная церковь является центром всего Новозаветно¬го плана для наставления в Писании, и никакое другое заве¬дение не имеет права узурпировать эту функцию поместной церкви. У апостолов и христиан Нового Завета не было дру¬гих заведений для преподавания Писания, кроме поместной церкви. Тем не менее, они достигли гораздо больших успе¬хов, чем мы сегодня.
Библейские школы могут дополнять, но ни в коем случае не заменять поместную церковь. Сегодня церковь нуждается не в лучшей организации, или улучшенных программах, или более насыщенной деятельности, а в тщательном практичес¬ком и регулярном наставлении в великих основных истинах Слова Божьего и том, как их применять во всех аспектах христианской жизни.
Только благодаря этому Церковь Христова, в целом, смо¬жет воспрянуть в силе, применить во имя Христа победу на Голгофе и осуществить задание, данное Церкви ее Господом и Хозяином.
Это как раз то, о чем говорится в Откровении 12:11, где описывается победоносная Церковь:
Они (христиане) победили его (сатану) кровию Агнца и словом свидетельства своего...
Здесь описаны три элемента победы: кровь, слово, наше свидетельство. Кровь является знаком и печатью завершен¬ного труда Христа на кресте и всего того, что это дает нам: благословение, силу и победу. Через слово, и только через слово, мы познаем и понимаем то, что дает нам кровь Христа. И, наконец, свидетельствуя о том, что Слово Божье говорит о крови, мы делаем победу Христа над сатаной реальной и эффективной в нашем личном опыте.
По мере того, как мы изучаем эту Божественную програм¬му победы над сатаной, мы еще раз убеждаемся, что главное место принадлежит Слову Божьему. Без должного знания Слова Божьего, мы не можем понять истинной силы крови Христа, и поэтому нашему свидетельству не будет хватать убедительности и авторитета. Весь Божий план для Его наро¬да сконцентрирован вокруг знания Его Слова и способности применять его. Без этого знания, о сегодняшней церкви можно сказать то же самое, что и об Израиле во времена пророка Осии. Вот что Господь провозглашает в Осии 4:6:
Истреблен будет Мой народ за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя...
Той церкви, которая отказывается от знания Слова Божьего, угрожает реальная опасность быть самой отвергнутой Богом и разрушенной великим противником, дьяволом.
Основы учения Христова. ОСНОВАНИЕ ВЕРЫ ч3 |
|
|
"Благословение Украине!". Конференция в г. Запорожье с участием пастора Ли Ёнг Хуна, 2010 г.
песня "Спасибо! Бог" пасхальное служение 2009г
фрагмент из спектакля "Место суда" июль 2009