Я хочу поделиться с вами одной из больших тем библейского откровения. Название темы – отцовство. Как ни странно, но этой теме не придают большого значения и большого внимания во многих хри-стианских кругах. Сразу же замечу, что эту тему я не только изучал, но и знаком с ней из личного опыта. Со своей первой женой мы взрастили девять детей, а моя вторая жена, прибавила к нашей семье еще троих детей. Таким образом, я являюсь отцом двенадцати детей, большинство из которых уже выросли, и имеют свои семьи. Однако сейчас я хочу говорить не о физической семье, а о семье Божьей.
Хочу вам сказать, что это великий факт, простирающийся за пределы вселенной. Существует Отец, которым является наш Бог. Отец – который сотворил вселенную, как отец. Отец, который оставил отпе-чаток своего отцовства в каждом аспекте целой вселенной. В послании к Ефесянам в третьей главе, 14 и 15 стихах апостол Павел молиться одной из своих самых замечательных молитв. Он молиться:
«Для сего преклоняю колена мои перед Отцом Господа нашего Иисуса Христа, от которого имену-ется всякое отцовство на небесах и на земле»
Всякое отечество. Удивительным фактом является то, что всякое отечество во вселенной, в конечном итоге восходит назад к отцовству Бога, и что отцовство впервые появилось не на земле, оно началось на небесах. Отцовство является вечным с Богом и в Боге. Оно не началось с появлением времени, оно не началось с началом человечества, оно началось в вечности.
Вечный Бог является отцом нашего Господа Иисуса Христа, и таким Он изображен во многих местах Библии. В Евангелии от Иоанна говориться: «В начале было слово» Оно было у Бога и было до сотворе-ния вселенной. Божественное Слово, вечный Сын Божий был с Отцом. Священное Писание говорит, что он был в недре Отчем. Это указывает на личные взаимоотношения между Богом и Сыном, существо-вавшие там прежде начала творения. Это является отличительной чертой и признаком христианского откровения. Оно делает христианство не похожим на любую другую религию, которая когда-либо суще-ствовала в этом мире. Эта черта открывает нам нечто уникальное и особенное о природе Бога, что в Боге предвечно было отцовство, были взаимоотношения. Когда на землю пришел Христос, Его окончатель-ной целью было привести к Себе тех, которые обратились к Нему как к Отцу.
Об этом Он говорит во многих местах. Так, например, в 1 послании Петра в 3 главе, в 18 стихе апо-стол Петр говорит:
«Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных»
Для чего умер Иисус Христос? Что бы привести нас к Богу. Иисус является нашим путем. В Еванге-лии от Иоанна в 14 главе, 6 стихе Иисус говорит:
«Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».
Иисус Христос является путем, тогда как Его Отец местом конечного назначения. Как много раз в нашей христианской вере и в способе нашей речи мы теряем Божью цель. Мы говорим так много о на-шем Господе Иисусе Христе, как нашем искупителе, нашем спасителе, нашем заместителе, нашем по-среднике и так дальше. Все это прекрасно, но в этом часто нет Божьей цели. Божья цель, чтобы мы не только пришли к Божьему Сыну, но через Сына мы должны прийти к Отцу.
Есть нечто прекрасное в языке той молитвы, которой Иисус молился в 17 главе Евангелия от Иоанна,. Эта молитва начинается словом Отец, и это слово употреблено в этой молитве шесть раз. В этой молит-ве Иисус говорит об открытии имени Бога для учеников. В шестом стихе Он говорит:
«Я открыл имя Твое имя Твое людям, которых ты дал Мне от мира».
В 11-ом стихе Он говорит:
«Отче Святой, соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал».
В конце Своей молитвы Он говорит опять:
«И я открыл им имя Твое, и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня в них будет, и Я в них».
Что это за имя, которое Иисус пришел открыть своим ученикам? Речь идет не об имени Иегова, кото-рое евреи знали уже в течении пятнадцати столетий. Имя, которое Он желал им открыть, было: ОТЕЦ. Это конечное имя Бога. Оно характеризует природу Божью, в Его вечном характере более совершенно, чем любое другое слово, существующее в человеческом языке.
В Новом завете есть откровение Бога как Отца, и это конечная цель в Новом завете. Иисус Христос пришел на землю, чтобы привести нас к Богу. Если у нас будет мало этого откровения Бога, у нас будет недостаток полноты и конечного проявления искупительной цели. Но когда мы поймем и войдем в пол-ноту этого Божьего откровения, и будем находиться в прямом взаимоотношении с Богом, как нашим Отцом, то это обогатит нас некоторыми вещами, которых нет в эмоциональном опыте большинства лю-дей в современной культуре.
А вот что вытекает из этого откровения, и этого взаимоотношения – происхождение (или тождество), чувство собственного достоинства и обеспечение.
Происхождение представляет собой настоящую проблему для современного человека. Недавно по телевиденью показывали сериал под названием «Roots», то есть «Корни». Герой этой истории, человек ищущий ответа на вопрос: откуда я пришел, а это и есть главный вопрос всего человечества сегодня. Люди желают знать, откуда их происхождение. Кто стоит за ними? В чем состоит их начало? Кто я? Я считаю, что человек не сможет ответить на этот вопрос до тех пор, пока он не узнает, кто является его отцом. С этим согласна как психология, так и Священное Писание.
Сегодня человеческие отношения между родителями и детьми настолько повреждены, что это выра-жается в кризисе происхождения. Ответ христианства на вопрос о кризисе происхождения состоит в том, чтобы привести людей в прямые и личные взаимоотношения с Богом-Отцом, через Иисуса Христа, Его сына. Человек, который действительно знает Бога как своего Отца, не имеет никакой проблемы в этом вопросе. Он знает кто он. Он знает, что он дитя Божье. Его отец создал вселенную, Его отец любит его. Его отец заботиться о нем.
Это ведет нас ко второй потребности, которая открывает нам Бога – Отца. Это потребность в собст-венном достоинстве. Я встречал множество духовных работников, большой проблемой которых была заниженная самооценка. Они давали себе очень низкую оценку, и это стоило им многих духовных и эмоциональных агоний.
Послушайте, что говорит апостол Иоанн в своём 1 послании третьей главе, первом стихе:
«Смотрите какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими»
Когда мы в совершенстве сознаем что мы дети Божьи, что Бог любит нас лично, что Он интересуется нами, что у него всегда есть для нас время, что он желает прямого и личного общения с нами, то все это дает нам чувство собственного достоинства.
Помню, однажды спеша на собрание, я быстро шёл по коридору. Одна женщина бежала мне на встречу, и я буквально сбил ее с ног. Она поднялась на ноги и сказала: «Брат Принс, я молилась, чтобы Бог помог мне лично встретиться с вами, если Он хочет, чтобы вы поговорили со мной». «Итак, мы встретились, сказал я - но я очень занят, и могу дать вам только две минуты». Она начала рассказывать свою проблему. Выслушав ее частично, я перебил ее, и сказал, что знаю ее проблему. Я попросил ее по-вторять слова моей молитвы. В этой молитве, она благодарила Бога за то, что Бог является ее Отцом, и что она Его дитя. Что Бог любит ее, заботиться о ней, и что она принадлежит к самой лучшей семье во вселенной. Семье верующих во Христа. Месяц спустя я получил от нее письмо, в котором она сообщала, что впервые в жизни она почувствовала собственное достоинство во Христе.
Теперь поговорим о человеческом отцовстве, так как вечный характер и природа Бога, является ха-рактером и природой Отца, то отсюда следует, что каждый отец, в определенном смысле, представляет в своем лице Бога. В определенном смысле мы можем сказать, что хороший отец, является наиболее бо-гоподобным существом на земле.
Мне вспоминается время, когда я постоянно был в дороге, разъезжая от одного собрания к другому. С конференции на конференцию, проповедуя и беседуя с большим количеством людей и получая от них хороший отклик – заинтересованность. Но однажды я услышал, как один человек сказал – «специалист, это человек находящийся вне дома, с портфелем в руках». И это определение попало в мое сердце как стрела. Я подумал, что это определение говорит обо мне. Это я – человек находящийся вне дома с порт-фелем в руках. Каждый считал меня специалистом в моей сфере. Но фактически я не знал, что происхо-дит у меня дома? И Бог показал мне новый путь. Прежде всего, я должен быть мужем и отцом, и только после этого я должен думать об успехе в других сферах. Ведь быть успешным во всем другом и парал-лельно быть плохим отцом, это в Божьих глазах – упадок.
Я глубоко уверен, что это положение сегодня верно в нашей жизни. Мужчины проявляют свой успех во многих областях – в качестве президентов банков, в области игры в гольф, как писатели, как артисты, и даже быть может как христианские работники, но часто они же безуспешны в роли отца. Я хочу ска-зать, что если вы терпите провал в должности отца, то никакой иной ваш успех, не может встать на ме-сто успеха в области отцовства.
В первом послании Коринфянам, 11 главе 3 стихе апостол Павел говорит о взаимоотношениях между Богом и домом. Он говорит следующее:
«Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава – Бог».
Христос является главой мужа, муж является главой жене и всей своей семье. Поэтому в некотором смысле мужчина, или муж, отец, представляет Христа в своей семье. У него такое отношение к своей семье, какое отношение у Христа по отношению к нему. В связи с этим у Христа было три главных вида служения, которые от вечности связаны с Господом Иисусом Христом. Христос был священником, про-роком и царем.
Как священник отец представляет свою семью Богу, как пророк он представляет Бога своей семье. Как царь, он управляет своей семьей от имени Бога.
С этого пункта я буду говорить об отце, как священнике в своем доме. Отец представляет свою се-мью Богу. В заступничестве и молитве. И я желаю заметить, что теперь его успех в других двух служе-ниях, пророк и царь, тесно связан с его успехом в качестве заступника и священника. Если он успешен как заступник, он наверняка будет также успешен как пророк и царь. Но если он не понимает и не прак-тикует служение заступника для своей семьи, то ему будет чрезвычайно трудно быть пророком или ца-рем в своей семье.
В Библии есть некоторые замечательные примеры отцовства. Примеры отцов, которые были для сво-ей семьи заступниками. Мы читаем в начале книги Иова о том, что Иов был совершенным и справедли-вым человеком перед Богом. У него было семь сыновей и три дочери. Один раз в неделю все они соби-рались в доме одного из сыновей, для общения и пиршества. Иов в конце каждой недели вставал рано и приносил Богу жертву от имени всех своих детей, говоря в сердце своем, что может быть его дети, в чем-нибудь согрешили и не правы пред Богом.
Жертвоприношения в Ветхом завете, в его терминологии, всегда связаны со служением заступниче-ства. Они отвечают служению заступнической молитвы за наших детей и в Новом завете в Иисусе Хри-сте. Но если у человека был отец неприятный и критикующий, всегда выдвигающий необоснованные требования, то у человека представление о Боге будет развиваться в подобном направлении. Такой че-ловек будет думать о Боге, как о существе, всегда предъявляющим требования, которых человечество не может выполнить. Бог будет нереальным, законническим и грубым. Иногда, увы, встречается, что чело-век, имевший злого, жестокого отца, подсознательно наделяет Бога теми же качествами, которые были в характере его отца. И, как следствие, у такого человека будет, развиваться негативное чувство и отно-шение к Богу, которое отнюдь не базируется на какой-либо причине, а только на поведении своего зем-ного отца.
А как представлять Бога своей семье? Как быть пророком в своей семье для ее пользы, а не во вред. В послании к Ефесянам Павел пишет отцам:
«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господ-нем».
В послании к Колоссянам 3:21 он говорит:
«Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали».
В первую очередь мы должны заметить, что Новый завет, как и Ветхий, возлагает ответственность за духовное воспитание и наставление детей на плечи отцов. Ясно, что матери тоже имеют большое влия-ние на детей и должны также прилагать много стараний в области духовного развития детей, но в пер-вую очередь отец несёт ответственность за духовное воспитание своих детей. И если отец этого не дела-ет, то нет никого другого, кто мог бы его в этом заменить. Сегодня, вероятно, большинство отцов, буду-чи осведомлены о своей обязанности давать наставления детям, стараются возложить эту ответствен-ность на кого-либо другого: на воскресную школу, на Церковь, на пастора, на лидера молодежи, и очень часто такой отец обвинят или пастора, или Церковь, если его ребёнок теряет интерес ко всему святому.
Я хочу сказать, что отец не имеет права освобождать себя от своей первостепенной обязанности вос-питания своих детей в дисциплине и наставлении Господнем. Это одна из его святых обязанностей, ко-торую нельзя передать никому другому.
Апостол Павел говори, что отец должен охранять своих детей от двух противоположных опасностей. Первая – это бунтарство в детях. Отец должен оградить своих детей от него поддержанием крепкой дис-циплины, не разрешая детям быть капризными, своенравными, безответственными, не позволяя им от-биваться словами, отвечать тем же, ожидать от них исполнения своего слова, соблюдения тишины, по-слушания и быстроты выполнения порученного.
Конечно, значительно легче дать приказ ребенку, однако следует защищать его и от другой крайно-сти – от упадка духа. Если отец чрезвычайно суров, все осуждает, не в меру много требует, то это может привести к унынию ребенка. Он придет к заключению, что как бы он ни старался угодить своему отцу, это ему никогда не удастся. Такой ребёнок просто перестанет пытаться угодить отцу. И поэтому совет Павла звучит: «Не раздражайте детей ваших».
Многие люди с серьезными эмоциональными проблемами, приходили ко мне за помощью. У таких людей я замечал отсутствие чувства собственного достоинства. Вместо этого у них чувство разочарова-ния, неудач и неосуществленных надежд. Все эти чувства восходят к периоду детства, когда ребёнок испытывал плохое отношение, критицизм, унижение, обличение в присутствии других – и все это оста-вило свой знак, свой след, рану в душе ребенка, которая не зажила в течение 20-30 лет. Поэтому я гово-рю всем отцам: будьте неотступны в дисциплине, а с другой стороны, не раздражайте, не приводите своих детей в состояние упадка духа, не обременяйте их чрезмерными требованиями.
Для того, чтобы выполнять свою ответственность перед своей семьей, отец должен помнить всегда одно: он должен пребывать в постоянных взаимоотношениях с детьми. Если отец не поддерживает та-ких постоянных отношений, он не сможет выполнить своей отцовской обязанности. Эти отношения ме-жду отцом и детьми обычно наиболее эффективны в нерелигиозном аспекте. Если дети связывают на-ставления и поручения отца всегда с чем-то твердым, формальным и религиозным, они будут чуждаться и религии и воспитания. Из своего опыта я видел, что у многих людей эта проблема также восходила к периоду неверного воспитания в детстве.
В отношениях с детьми главным является не только разговор с ними, но и возможность детей гово-рить к нам. Родители обычно соглашаются с тем, что проблема отвечать обратно тем же, у их детей свя-занна с тем, что они никогда не давали им возможность высказаться, они никогда их не слушали. Таким образом, мы должны культивировать эту черту: слушать своих детей. Дать возможность ребенку гово-рить, выразить себя. И если ребенок высказывается, не стремитесь создавать из этого особенную рели-гиозную атмосферу.
Этот принцип мы находим уже в пятой книге Моисея, во Второзаконии в11 главе, стихах с 18 по 21. Вот что здесь говориться:
«Итак, положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими; и учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь; и напиши их на косяках до-ма твоего и на воротах твоих, дабы столько же много было дней ваших и дней детей ваших на той земле, которую Господь клялся дать отцам вашим, сколько дней небо будет над землею».
Я был удивлен, когда однажды обнаружил, что фраза «небеса над землей» происходит из Библии. Из этого отрывка мы видим, что в воспитании, или для воспитания детей, для беседы с ними не следует искать специальной, религиозной обстановки. О Боге следует говорить детям на всяком месте и во вся-кое время.
Сегодня мы будем беседовать о третьей из этих функций. О служении в качестве царя. Главная обя-занность царя – это, конечно, управлять. В наше время слово «царь» не всегда приемлемое слово, хотя это слово употребляется широко и часто в Библии. Тем не менее, обязанность отца также управлять своим домом от имени Бога.
Апостол Павел в 3главе 1Тимофею, перечисляет требования ко всем тем, кто желает занять в Церкви должность старейшины или епископа. Здесь употребляются разные термины, но, в общем, речь идет о человеке, который хочет управлять Божьим народом. И наиболее важным фактором является состояние семьи этого человека – как этот человек ведет себя в своем собственном доме. Вот что говорит апостол Павел в стихах 4 и 5:
«Хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли заботиться о Церкви Божьей?»
Такой человек должен быть уважаемым в своем собственном доме и быть в состоянии осуществлять контроль над своими детьми. Потому что если человек не может управлять своим собственным домом, то как сможет он управлять Божьей церковью?
Итак, от мужчины ожидают умения управлять своим домом. Он должен иметь власть, его дети должны его уважать, быть ему послушными и находиться под его контролем. Павел указывает, что если мужчина не может этого достигнуть в своем доме, то нет никакой надежды, что такой человек будет преуспевать, как управитель или лидер в Божьей Церкви.
Слово управлять в греческом языке дословно означает «стоять во главе» т.е. возглавлять. Это слово содержит в себе различные, связанные между собой значения: управлять, вести, возглавлять, защищать, контролировать. В основном это слово значит, что отец является главою дома, что он стоит впереди, что он показывает пример, что он стоит между семьей и всеми жизненными опасностями и стрессами. Это значит, что он – мужчина.
Дальше апостол Павел говорит, что успешное руководство домом является главным качеством для руководства Церковью. Для этого есть серьезная причина. Дом – это Церковь в миниатюре. В Церкви есть три главные элемента. Пастор, диакон и община, или паства. Эти три элемента соответствуют трем главным элементам в доме. В доме отец несет ответственность пастора, жена, согласно Слову Божьему, является помощницей, созданной помогать мужу – диаконом, так как диакон – это помощник. Дети яв-ляются общиной, или паствой.
Таким образом, Бог создал в семье все элементы, свойственные Новозаветной Церкви. Бог говорит отцу семейства: «Ты должен преуспевать в твоей маленькой церкви – в той, которую Я тебе поручил в твоем доме и только потом ты подлежишь продвижению, повышению». Я хочу сказать из своего лично-го опыта, из наблюдения: вы можете создать большую общину людей, которые ее посещают, но эта об-щина не будет сильнее, чем семьи, которые ее составляют. Если семьи не в порядке, Церковь также не может быть в порядке.
В качестве примера отца, который принял на себя и осуществил свою ответственность управителя домом, или царя в своем доме, я хочу указать на Авраама. Есть очень важное место в 18 главе книги Бы-тие, где Господь говорит об Аврааме и где, между прочим, Он открывает, почему Он избрал Авраама быть главой новой нации, которая, в конечном итоге, принесет искупление всему человечеству.
Не знаю, задумывались ли вы когда-нибудь, почему Бог избрал Авраама. Он искал человека, в то время, когда на земле жили сотни тысяч людей, современников Авраама. И вот из этих сотен тысяч Бог избрал одного. Является ли это закрытой истиной, почему Бог его избрал? Нет, не является, потому что Сам Бог говорит, что Он избрал Авраама, чтобы тот был главой новой нации, которая открыла спасение всем другим народам мира.
Прочтём 18 главу Бытие, с 17 по 19 стихи:
«И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он запо-ведал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем».
Я хочу указать на некоторые очень важные пункты из прочитанного отрывка. Прежде всего, давайте взглянем на само имя «Авраам». В начале его имя было Аврам, что значит: «Высокий или возвышенный отец». Когда Бог заключил с ним завет, благословил его, пообещал ему несчетное количество потомков, Он изменил его имя на Авраам, что значит: «Отец множества». Но как мы видим, как в первом, так и во втором случае его имя характеризуется тем фактом, что оно содержит в себе слово «отец». Это в выс-шей степени важно! Бог избрал Авраама, как отца.
Вторым фактом является то, что это отцовство, когда его требования исполняются, строит могучую нацию. Бог сказал об Аврааме, что его потомки несомненно станут великой и могучей нацией. Почему? Потому что ему Бог мог смело доверить осуществление отцовских обязанностей.
В-третьих, почему Бог избрал Авраама? Он говорит об этом Сам. Он говорит: «Я знаю, что он запо-ведает своим детям и детям своих детей и они все будут ходить путем Господним, творя правду и суд. И тогда Господь исполнит над Авраамом, что сказал о нем». Что видел Бог в Аврааме, что Он избрал его? Он видел, что Авраам заповедает своим детям и детям своих детей держаться пути Господня. Бог мог положиться на Авраама в том, что он исполнит свои обязанности управителя своей семьи.
Авраам хорошо знал свою должность и свои обязанности. Есть некоторые ситуации, в которых Бо-жий человек несёт ответственность заповедать, приказать нечто своей семье. Он обязан сказать то, что удовлетворит Бога и ниспошлет благословение на дом. Отец имеет право определить некоторые осно-вополагающие правила которым должна следовать вся семья. Например, когда в семье будет ежеднев-ный совместный обед; предельное время, в которое дети должны уже все быть дома в полном сборе; какие развлечения в данной семье разрешаются; количество времени на просмотр телепередач; виды программ, которые разрешается и т.д. Отец имеет не только привилегию, но обязанность указывать сво-ей семье, что она имеет право делать и чего не имеет права. И Бог говорит, что исполнит над Авраамом то, что говорил о нем.
И четвертый пункт, на который я хочу указать, есть то, что Авраам во всем Священном Писании яв-ляется образцом для всех последующих верующих. Фактически, Новый Завет говорит нам о том, что мы являемся детьми Авраама по вере и что мы должны идти по следам веры нашего отца Авраама. Идти по следам веры Авраама значит, что мы должны в наших домах вести себя подобно тому, как вел себя Ав-раам в своем доме.
И в заключение я хочу подчеркнуть контраст на негативном примере. Был другой человек, который ходил с Авраамом. Этот человек знал много того, что знал Авраам и видел много того, что Бог сделал для Авраама. Его имя Лот. Пришло время отделиться Аврааму и Лоту по причине большого количества стад одного и другого. Быть вместе они больше не могли. И вот Авраам благородно сказал Лоту: «Избе-ри себе любое направление, какое только пожелаешь, тогда я пойду в противоположную сторону». И мы читаем, что Лот избрал идти в направлении Содома – города чрезмерно развращенного. Следующий раз, читая о Лоте, мы находим его и его семью в Содоме. И дальше, когда мы читаем о суде над Содо-мом, то находим в нем и Лота. Лот страстно желал найти своим дочерям мужей, и в результате семья разделилась. Оглядываясь на руины Содома, Лот понимал, что часть его семьи уничтожена в этих руи-нах, а он был обязан взять их с собой.
Отцы, помните, вы можете ввести своих детей в Содом, но вы может быть окажетесь не в состоянии вывести их оттуда.
Сегодня в заключительной беседе мы будем говорить о том, что происходит, когда отцы не выпол-няют свои функции. Что тогда происходит с семьей? Или, например, отцы народа не справляются со своим заданием. Что происходит с народом? Так как Бог знал, что Авраам выполнит свои обязанности, как отец, Бог пообещал ему, что его семья станет большим и могучим народом. Но что с теми нациями, отцы которых не исполняют своих обязанностей?
Прежде всего, откроем 28 главу Второзаконие. Это очень интересная глава. В ней Моисей перечис-ляет две вещи. Прежде всего – благословения, которые придут на Божий народ, если он будет Ему по-виноваться. Во-вторых, проклятья, которые падут на него, если он будет непослушным Богу. Первые 14 стихов содержат в себе благословения. Остающиеся стихи (с 15 по 68) перечисляют проклятия за непо-слушание, за нежелание ходить Божьим путем и нежелание соблюдать Божий закон. Здесь перечислены многие проклятия, но я хочу указать только на одно. Во Второзаконии 28 глава 41 стих Моисей говорит: «Сынов и дочерей родишь, но их не будет у тебя, потому что пойдут в плен».
Эти слова адресуются в первую очередь к отцам. Здесь сказано: «Сынов и дочерей родишь, но их не будет у тебя» Однажды я был шокирован, когда прочел, что «их не будет у тебя, хотя ты их и родишь». Ведь это проклятие! И когда я стал спрашивать себя, сколько американских отцов действительно на-слаждаются своими детьми? Я вспоминаю молитву одного моего друга-пастора, который молился так: «Господь, помоги нам помнить, что дети – это благословение, а не тяжесть». У него было очень много детей и мне не верилось в его искренность. Я не думаю, что сегодня большинство отцов наслаждаются детьми. Почему? В чем причина? Ответ звучит так: это проклятие за непослушание. Бог дает детей, как Свое самое великое благословение, которое вообще можно подарить родителям. Но когда родители, особенно отцы, не хотят ходить Божьими путями, то это благословение перестает быть благословением. Моисей предупреждает отцов Израиля, что если они не будут держаться Божьего пути, то не будут на-слаждаться своими детьми, т.е. они попадут в плен.
За последние два десятилетия мы видели и видим миллионы американских детей, взятых в плен. Этот плен имеет различную форму: сатанинское пленение, наркотики, незаконная половая связь, ок-культизм различных видов. Это такой явный плен, который, например, имел бы место, когда бы армия инопланетян пришла к нам с другой планеты и взяла бы миллионы людей. Почему эти миллионы аме-риканских детей идут в рабство, в плен? Ответ дан в Писании: потому что их отцы не выполнили свою функцию; и я хочу сказать, что основную ответственность за это положение и ситуацию в современной Америке несут на себе отцы Америки.
Мы слышим много о юношеских преступлениях. Но я хочу сказать, что юношеские преступления развиваются на основании преступлений взрослых. Мы указали раньше, что одной из ответственностей отцов в их семье является ответственность отца как священника. В книге пророка Малахии 2 глава 7 стих Господь говорит, что требуется от священника.
«Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа».
Знать закон Господа – это ответственность священника. Интерпретация закона Божьему народу – это также его ответственность. Итак, священник – это посланник или лучше представитель Господа пред людьми. Это, конечно, можно применить только к отцам, исполняющим роль священников. Его уста будут сохранять знание. Его дети и семьи должны знать Господа Бога. Он должен быть Божьим пред-ставителем.
Что случается, когда священник пренебрегает своей службой? Когда мы читаем книгу пророка Осии 4: 6, то видим, что Бог сделает семье, народу и целой цивилизации, когда священники пренебрегут своими обязанностями. Вот что здесь сказано:
«Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей тво-их».
Это очень сильное слово в адрес отцов. Бог говорит: «Я ожидал от вас быть священниками своих се-мей, но так как вы отвергли знание, в котором ваша семья имеет нужду, Я отвергну и вас. Я не хочу больше видеть вас священниками и так как вашего служения священника для ваших детей Я больше не принимаю, то говорю вам: Я также забуду детей ваших». Для меня это нечто ужасающее. Только поду-мать! Бог может сказать мне, как родителю: «Так как ты не выполнил своих родительских обязанностей, Я забуду твоих детей. Как будто они вовсе для меня не существуют! Я их спишу. Они не представляют для Меня больше никакого значения». Я хочу сказать, что наша цивилизация переполнена забытыми Богом детьми. Почему? Потому что их отцы не держались закона Господнего. Отцы, отвергающие зна-ние закона Божьего теряют свое право быть священниками своих семейств. И когда отцовское священ-ническое служение прекращается, Бог говорит: «Я забуду твоих детей!»
Это очень страшный факт! Заканчивая эту беседу, я прочту два стиха из Ветхого завета. Не знаю, об-ращали ли вы свое внимание когда-либо на то, что последним словом Ветхого Завета является слово «проклятие»? Это очень важная мысль, что если Бог прекращает говорить к человеку или человечеству, то Его молчание является проклятием. Это в Ветхом Завете. Но благодарение Богу за Новый Завет, ука-зывающий путь выхода из-под проклятия.
Вот что говорит Бог в последних двух стихах книги Малахии 4:5-6:
«Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли прокля-тием».
Я лично поражен величайшим проникновением пророческого откровения Малахии. Глядя вперед че-рез 2000 лет, т.е. 2000 лет назад он был в состоянии предвидеть самую великую и наиболее важную со-циальную проблему наших дней. Что же это за проблема? Это проблема разделенных, разорванных до-мов и семейств. Отцы и дети не имеют правильных взаимоотношений. Дети восстают, отцы беззабот-ные, нерадивые – и пророк Малахия предупреждает нас, что если такая ситуация не изменится, то это принесет проклятие семье, народу и цивилизации.
Слово Божье ставит нас перед двумя альтернативами в современной ситуации. Мы или восстановим семью и семейные взаимоотношения и таким образом выживем, или мы оставим в силе существующие теперь взаимоотношения между отцами и детьми, что приведет к загниванию семьи и к Божьему про-клятию. Это две альтернативы.
Говоря очень серьезно, определение дальнейшей судьбы лежит на отцах. Именно отцов Бог сделал ответственными. Бог мог доверять Аврааму, потому что он был хорошим отцом своей семьи, отвечая требованиям Бога, и поэтому Бог сказал: «Он станет отцом великого и могущественного народа». Но противоположное также верно. Если отцы не выполнят перед Богом своих обязанностей в своих семьях, народ перестанет быть великим. Будет дегенерировать. Это и есть кризис, перед которым стоит наша нация сегодня. Бог требует, чтобы отцы протянули руку детям, и тогда Он обещает, что дети возвратят-ся к своим отцам. |
|
"Благословение Украине!". Конференция в г. Запорожье с участием пастора Ли Ёнг Хуна, 2010 г.
песня "Спасибо! Бог" пасхальное служение 2009г
фрагмент из спектакля "Место суда" июль 2009